玄学大师穿越农家生活，玄学大师穿越农家生活小说

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《孕妾》 作者:花美人

简介

当朝丞相裴翊位高权重，然，已过而立之年，却无妻无妾。

裴家老夫人年岁已高，抱孙心切，遂寻一血统高贵的前朝大臣之女塞给裴翊做妾。

裴翊心有思慕之人，拒之。然，其心孝顺，终妥协，与妾行礼。

时隔数月，思慕之人归。彼时妾有孕，裴翊欲弃妾留子。

红颜薄命，妾怀胎十月，诞下一男婴，后难产而死。

上天垂怜，沈鸢一睁眼竟回到给裴翊做妾的前夕，她又悲又喜，暗下决心，这一世，见到裴翊定当绕道而行。

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科学的尽头真的是玄学吗？

科学的尽头仍然是科学，只不过现在人类对已知科学尽头以远的世界还不了解罢了。即使是世界最高深的科学家，也无法解释清楚宇宙是怎么无中生有的。这是目前宇宙最大迷题，解释不了，就以玄学应之。事实上，还处于原始人阶段的人类，能搞清楚宇宙来自奇点大爆炸就不错了，再发展十万年再探讨奇点以远的事情吧！那时，一定有新的科学解释。

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春夏秋冬，日升日落，循环往复，生生不息。这就是天道和地道。

天地之间，一气而已，谓之太极，太极生两仪，一仪为阳，一仪为阴，世间万象皆是阴阳消长之象。

世间万物，归为五类，称之为五行，木火水金土，闭环相生，又交叉相克。

上述这些说明，我们对世界的认识也是一样，无论是科学，神学，还是玄学，哲学，都是相互促进，相互滋生，相互克制，从而此消彼长，永无尽头。

或许科学与玄学就是一个事物的两个方面，是事物的两个尽头，换句话说科学是玄学的尽头，玄学也是科学的尽头，物扱必反。大多时候，两者纠缠不清，有如阴阳，互为之根。

玄学不是万能，科学同样也不是万能。

谢邀。此问宜两答:其一，科学发展决没有尽头。只要人类存在，就会不断创新发展下去。其二，科学不是玄学，也永远成不了玄学。其因有三:一是玄学来源于中国古代老子学说中名言"玄之又玄，众妙之门"。后在魏晋世大夫阶层在总结老子，庄子，及周易学说称三玄，充斥着空谈，后又发展多个极端分支。如风水，相术，甚至于现代的邪教都有其关连。如三仙姑，九天玄女等。二是虽以道家初创，但却背离太远。如道称道法自然，崇无为而治。这都有尊客观自然规律的唯物论的启迪在其中，也出现东晋张衡，依据道家天文厉法及星宿测定规律而发明的浑天仪，至少证实日月星晨在围绕大地转，比西‘方早了一千多年。还有发现地震波動而发明候风地動仪。甚至三国的孔明都据季风知识"借东风"以利火攻魏船取胜赤壁。都说明道教之初还是与自然规律紧密相关的。因此形成我国在世界最早的含唯物观的哲学思想。但同时在魏晋在创立玄学的哲学已经在改变道家初衷，因而大相径庭。如晋官员将无为而治的顺势规律而行政变为不作为，结果任其发展大乱，外族(五胡十六国)与东晋形成南北朝，災战连年，人口从四千多万锐减至一千三百万。造成中国史上最動乱时期。当然史学界也将外族侵中原，也有融合民族的积极成份在其中。三，玄学与科学最大区别在玄学强调主观意识为主，而科学是客观规律为主，如发明创造，玄学靠个人意识去想象，而科学是根据客观条件，或制造客观条件去实施的。这有两种例证:如都想人飞天，玄学就直接可让人飞过城楼，如入无人，无高差之境。而科学就要假设人要飞，需具备用反作用力，克服地引力(重力)，用能源驱動机械，螺旋浆也好，水，气射流也罢，只有完善動力装备，人才能离地升天。另一例即是上世纪八十年代末，兴安岭突发大火。当时有气功大师，说用意念发功可灭火，而当时这些气功师却也通过开场讲演意念发功，使许多人哭甚至个别神经失常的都有，结果呢，还是靠消防官兵，部队及志愿者，靠飞机及人工前去灭了火。此也说明科学是通过客观规律和不断实践才提高发展的，与玄学有根夲区别。假如科学家都困入玄学，那国家及全人类就真地"悬乎"了。

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