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大家好,我是村支书阿宝。我来分享我的见解。在没纳入乡村一体化之前,我们村现在的卫生室里的村医阿姐是在她自个家里开的小诊所,好像只有个赤脚医生的资格。因为我们村是贫困村,按照我们广西贫困村“十一有一低于”的脱贫标准,现已经纳入乡村一体化管理,并在村委办公楼边上给我们村医阿姐配备了标准的卫生室,我们的村医也就有了名正言顺的乡村医生身份。可以说随着一体化管理,我们的乡村医生得到了认可!
我们的卫生室主要是提供基本医疗和基本公共卫生服务,有一些常见病用药和基本的医疗设备。我们的村医阿姐平时主要开展的是一些基本公共卫生服务(公卫)和家庭医生签约服务,对一些比如高血压病人等开展日常随访。单公卫服务这块我们的村医目前的待遇大概一年是五六万左右,村医可以安安心心给村民看病,不需要为生计发愁了。
相比以前,自从纳入一体化管理之后,乡村医生可以在乡镇卫生院以较低的价格购进药品等,没一体化之前她都需要到县里大药房去买药,成本高蛮多。现在药的成本下来了,村民看病花费相对也降了一些。
平时和村医阿姐聊天,听说接下来城乡居民医疗保险(农合)可以在村卫生室报销,这意味着我们的村民在不久的将来看病买药会更方便,医疗开支会更低。
总的来说,纳入乡村一体化管理是一个惠及民生的好举措,对乡村医生和我们的村民来说是个好事!
以上是我的回答,希望对大家有所帮助。关注我,了解更多关于村两委以及基层扶贫的日常工作。也请大家多提提建议,让我们的乡村更美好😊
也就是从今天起,该地将村卫生室与乡镇卫生院合为一体,乡村医生被纳入乡镇卫生院管理,与其建立聘用关系,身份由个体转变为乡镇卫生院自聘职工,即“乡聘村用”。有条件的县区,还可探讨实行乡村医生入编转正制度。
将乡村医生纳入乡镇卫生院管理,建立聘用关系这项政策,大家看的最早的应该就是甘肃省:“抓村卫生室地位转变带动村医身份转变,进而从人事制度、组织架构上实现乡村一体化”的思路。
村医,也许真听过,有时真心怀疑村医的职责是什么,二胎出月子的时候去体检,医生问了村医上门看过几回?我回答说:“有村医吗?我怎么不知道?”还有国家给婴儿的辅食,开始我不知道,我以为只发个一两盒,后来过两岁了才知道是一月一盒,女儿的两年总共就领了七八盒吧。久久给你来次电话叫你去拿,拿时拍个照留底。就这样过了两年。那些什么老人体检啊,什么的,没啥印象。医生的职责是救死扶伤,到农村这,好像不用。挂羊头,肉也不用卖
是扁鹊三兄弟的故事。
根据典记,魏文王曾求教于名医扁鹊:“你们家兄弟三人,都精于医术,谁是医术最好的呢?”扁鹊:“大哥最好,二哥差些,我是三人中最差的一个。”华佗有两个徒弟,一个是广陵的吴普,另一个是彭城的樊阿。吴普按华佗的方法治病,治好了很多人。华佗对吴普说:“人体需要运动,但不应使身体过度疲劳。运动使食物得到消化吸收,血脉流通,不得病,就像转动的门轴不会腐朽一样。所以古代长寿的人都做导引术,模仿熊攀援树木和鹞鹰回头顾盼的动作,伸展腰肢,活动各个关节,以求长寿。我创设一套运动,叫‘五禽戏’,一是模仿虎,二是模仿鹿,三是模仿熊,四是模仿猿,五是模仿鸟。既能消除疾病,又能使手脚灵便,用这个当导引术。身体不舒服,就起身做一种禽戏,使身体出汗,再在身上擦一些粉,就会觉得身体轻便,食欲大增。”吴普常做“五禽戏”,活到九十多岁,耳聪目明,牙齿完整结实。华佗的“五禽戏”流传至今,依然造福中华民族。樊阿擅长扎针,凡是医生都说背部和腹部不可胡乱下针,即便要扎也不能深过四分,而樊阿在背部扎针往往深达一二寸,在巨阙、胸部等穴位下针深达五六寸,而病往往都被治好了。樊阿曾向华佗请求传授延年益寿的药方,华佗传给他漆叶青粘散。用漆叶屑一升,青粘屑十四两,配在一起做药。据说长期服用,可以去除体内寄生虫,利于五脏,使身体轻便,头发不会变白。樊阿依言而行,活到一百多岁。
华佗的两个徒弟传承了华佗的大部分医术,但是,华佗的部分医术还是失传了。
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题主是把华佗和扁鹊弄混了吧。
扁鹊三兄弟
魏文侯问扁鹊:你们三兄弟都擅长医术,但谁的医术最好?谁又最差呢?
扁鹊回答说:大哥医术最好,因其能在疾病发作之前就解决病因,病人不知缘由认为其医术一般,所以名气无法传扬出去!
二哥医术次之,能在疾病初期将其治愈,而病人就认为我二哥只能治一些轻微小病,所以二哥名气只传播于乡里之间。
而我治疗疾病都是危重之时,所用方法繁杂,病人们都认为我的医术最为高超,所以声名最远。
华佗一家是中医世家,不仅他本人行医,他的父辈和两个哥哥也都是医生,只是他们术有不同。有一次,谈起他们兄弟三人的医术,魏文帝曹丕问当时最有名气的华佗:“你们家弟兄三人,都精于医术,是天下有名的医生,那么,如果分个伯仲,究竟谁的医术最高?”这是一个吹嘘自己的机会。如果换做一般人,肯定会说自己是第一。
可是,面对这个难得的机会,华佗并没有借机吹嘘自己,而是毫不迟疑地回答:“我们三个人的研究各有侧重,也各有所长,但论医术的高明程度,大哥最好,二哥次之,我是最差的那一个。”文王听了,感到十分纳闷,于是再问:“可是,你是全国知名的神医啊?他们的名气显然不如你。既然你医术不如他们,为何最出名?难道是名不符实?”
华佗不慌不忙地解释道:“大哥治病主要在病情发作之前,由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去,只有我们家的人才知道。二哥治病,主要是治病于病情发作初起之时,一般人认为他只能治轻微的病,所以他的名气只传于本乡里。而我治病,是治病情最严重的时候,一般人都看到我能做大手术,也能起死回生,所以,认为我的医术高明,名气自然就响遍全国。”
华佗一生有弟子多人,其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之,皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世,华佗晚年精心于医书的撰写,计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作,可惜失传。吴普遵照华佗的医术治病,许多人被治好救活了。华佗对吴普说:“人的身体应该得到运动,只是不应当过度罢了。运动后水谷之气才能消化,血脉环流通畅,病就不会发生,比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。
因此以前修仙养道的人常做“气功”之类的锻炼,他们摹仿熊攀挂树枝和鸱鹰转颈顾盼,舒腰展体,活动关节,用来求得延年益寿。我有一种锻炼方法,叫做“五禽戏”,一叫虎戏,二叫鹿戏,三叫熊戏,四叫猿戏,五叫鸟戏,也可以用来防治疾病,同时可使腿脚轻便利索,用来当作“气功”。身体不舒服时,就起来做其中一戏,流汗浸湿衣服后,接着在上面搽上爽身粉,身体便觉得轻松便捷,腹中想吃东西了。”吴普施行这种方法锻炼,活到九十多岁时,听力和视力都很好,牙齿也完整牢固。
樊阿精通针疗法。所有的医生都说背部和胸部内脏之间不可以乱扎针,即使下针也不能超过四分深,而樊阿针刺背部穴位深到一二寸,在胸部的巨阙穴扎进去五六寸,而病常常都被治好。樊阿向华佗讨教可以服用而且对人体有好处的药方,华佗便拿“漆叶青黏散”教给他。药方用漆叶的碎屑一升,青黏碎屑十四两,按这个比例配制,说是长期服用此药能打掉三种寄生虫,对五脏有利,使身体轻便,使人的头发不会变白。樊阿遵照他的话去做,活到一百多岁。漆叶到处都有,青黏据说生长在丰、沛、彭城和朝歌一带。
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